Фаруг (гет)

Люблю, когда описывают пару свободолюбивый + приверженный обыденности. И еще больше люблю, когда остается интрига — понимают ли оба свои желания, или просто не могут сойти с накатанной колеи жизни.
Восточный менталитет сквозит натурально, строки песни вставлены очень умело, как влитые.
В конце я даже невольно вздохнул.
Понравилось, спасибо.

Ндг
И вам спасибо. Разговорчивые читатели всегда приятно.
Строки песен особенно пугали автора. Рада, что вам понравилось.

По мне для описания образов и происходящего — самое оно. И они не выглядят оторванными от текста, как-то все прекрасно в единый стиль собрано. Респект.

Ндг
Автор просто раздувается от счастья. Уважуха таким читателям!!

Никогда до конца не понимала сонгфики, хотя сама их писала (не спрашивайте), но ваша работа как по маслу зашла. Читаю и прямо слышу, как это звучит. Текст и строчки из песни так органично слились, что их перестаешь воспринимать отдельно друг от друга.
Сама история, конечно, очень красивая, завораживающая и невероятно грустная. И в то же время от нее веет теплом. Пряным-пряным. И пушисто-урчащим))

Stasya R
Спасибо. Отзыв от вас -это всегда честь и удовольствие. Признаться, я сама не знала вообще, что такое сонгфик. От беты об этом жанре узнала. Да и стихи я не люблю. Но тут герой поэт. Он ими дышит. Живет в них. Именно, как вы написали: звучит. Его жизнь это звучание стих. Очень приятно, что удалось передать образ.
И хорошо, что вы посчитали историю тёплой. Хочется верить, что жизнь именно такая.

Ох, расстроилась.
Отличная история, очень живая, настоящая. Знаете, вот иногда текст так затягивает, что хочешь - не хочешь, а до конца прочитаешь -- и здесь именно тот самый случай.
В жизнь героев веришь. Все упоминаемые вскользь детали встают на свое место как влитые. Вот это совсем другой уровень писательского мастерства, мне кажется -- когда нет никаких "объявлений" от автора в стиле "мой герой вот такой", а все раскрывается через отношения героя с другими, и вот эти мелкие детали, которые не нужно объяснять.
Вообще очень интересный прием с выбором точки зрения -- рассказ о герое от лица влюбленной в него девушки, позволяет не только обрисовать их отношения, но и сразу же раскрыть его лучшие черты. Это очень органично. В маленьком объеме сложно именно показать образ героя через его поступки -- и тогда, как мне кажется, лучше всего, поступить так, как у вас.
Очень здорово, вы закольцевали концовку обратно к началу -- сердце обрывается, что же вы делаете.
Ну и наконец, общий образ получился очень поэтическим -- желание свободы выше жизни.

Спасибо автор и удачи! :))

Спасибо, автор. Мне нравится такой сюжетный ход, когда показывают персонажа глазами влюблённой в него женщины, но сквозь это показывание прорывается реальность, и оказывается, что мир сложен и огромен. Героиня какая? Обычная. Пара штрихов, и образ готов, образ живой, дышащей женщины, это прекрасно. Она действительно обычная, ей живётся хоть в прошлые века, хоть в грядущие, хоть при монархии, хоть при республике. А тот, кто ей интересен, какой? Он не то чтобы красив, казалось бы... он просто ярок не внешностью, нет, он необычный поведением, он, возможно, интересует её по той простой причине, что этой своей яркостью выделяется на фоне других мужчин. И он поёт, он играет, это её завораживает, но она не теряет голову. Он для неё не возлюбленный даже, а образ. Мечта? Ну... скорее, воспоминание, которое приятно доставать из шкатулки и рассматривать время от времени. Если бы мечта сбылась, то стала бы, возможно, утратившей часть своего обаяния, и героиня это предчувствует, и не идёт на сближение дальше. Образ кошачий очень удачно подчеркивает реальность, а не грёзы: кошки — не просто красивые зверьки, а хищники с характером. И раз животному позволяется быть на столе, это очень много говорит и о характере животного, и об отношении в доме к животному, и о том, как воспринимается порядок, и ещё эта фраза о том, что нет дела... Но как же тот яркий, тот необычный, который интересовал героиню? Возможно, ему хватает совести не давить на неё. При этом он ведёт себя, ну, как ведёт. В доме неуютно? Значит, это не его дом, он хочет его покинуть, переехать в другой. Но вместо того, чтобы максимально быстро сделать всё возможное, чтобы уехать туда, где, как ему кажется, доросли до его музыки и есть некая свобода, которую он не ощущает дома... что он делает вместо этого? Осложняет себе отъезд, ухудшая свою социальную кредитную историю. Зачем? Почему? Вероятно, характер такой. Характер, возможно, не то чтобы абсолютно ужасного, но не очень умного человека. Был бы умнее, возможно, наработал бы положительную репутацию, уехал и собирал стадионы, если б смог стать успешным музыкантом в другой стране. Или он живет на грант от заграничных спонсоров, которым не нравится власть в его родной стране, потому что та власть противоречит интересам заграничных властей, например, в сфере добычи и продажи нефти? Возможно. Но тогда это торговля родной страной, и он не просто не очень сообразительный, а тот, кто предал родную страну. Что будет дальше? Думаю, героиня будет счастлива. Влюбится, выйдет замуж, станет матерью, будет жить и трудиться, иногда вспоминая музыканта, который тревожил её сердце. И что-то мне подсказывает, что музыкант будет отпущен через некоторое время, возможно, посидев и поработав, и уедет в другую страну, где ему очень быстро станет ясно, что все кошки равны, но некоторые равнее, и что цензуру никто не отменял, просто она будет другой, не той, которая ему не нравилась дома (подозреваю, что будь у власти шах, он бы нашел, за что и шаха критиковать, потому что дело было бы не в шахе), и свобода слова музыканта вне его родной страны окажется, что-то мне подсказывает, ограниченной толщиной кошелька спонсора, и петь надо будет то, что заказали, если хочется получить гонорар, а если нет, то или учись, рви жилы, вкалывай, или добро пожаловать в ряды неквалифицированных работников, где труд тоже не из лёгких, а петь те работники могут после трудового дня в качестве хобби. Разумеется, бесплатно.

Как необычно! И сонгфик и человек и кошка и их любовь. Это шикарно. Спасибо

Так тонко и образно... И больно и светло... Сама увидела и этого Фаруга и Девушку, а потом и Женщину... Главный герой вроде Фаруг, но Она очень легла на душу. Воспоминания, переплетенные песнями - это прекрасно, а то, что она не знала о его смерти - утешение. Мне оба они показались светлыми, солнечными и жаль, что в итоге герои оказались разлучены. История укутала как покрывало, обволокла мягким облачком, которое смягчило печальный финал. Не знаю как вам это удалось, дорогой автор, но это восхитительно. Спасибо!
#восточный_ветер

Эта история - пронзительная поэма в прозе, где каждая строчка дышит метафорой, а боль и надежда переплетаются, создавая удивительное впечатление.. Автор создаёт мир, где любовь, искусство и свобода становятся актами сопротивления в условиях репрессий. История Фаруга и безымянной героини не просто романтика, а столкновение двух вселенных: пламенного творца, жаждущего вырваться за границы мира реальности, за собственные границы, и женщины, чья сила в тихой стойкости, в умении хранить воспоминания, словно драгоценные осколки. То, что она осталась неназванной, как мне кажется, идеально - создается дополнительный контраст между ней и Фаругом, ведь она считает себя обыденной.
Красивая, хоть и болезненная история.

M J Jason
Спасибо вам большое за такой подробный и вдумчивый комментарий. Извините за поздний ответ. Реал. Очень приятно, что вы оценили детали. И заметили закольцованность композиции.

Dart Lea
И вам спасибо за душевный отзыв. Иран о котором здесь идёт речь -на самом деле удивительная и очень красивая страна.

AnfisaScas
Спасибо за тёплый отзыв. Мне кажется, жизнь поэта переплетена песнями, они органическое продолжение одно другого, прорастают друг в друге. И поэтому смерть поэта - этотне совсем смерть. А жизнь -не совсем жизнь. Спасибо, что заглянули.

Dart Lea
Отдельное спасибо за рекомендацию. Очень приятно.

Сказочница Натазя
Спасибо. Да, вы правы, поэты -по натуре своей свободны. И для них существование внутри империй, тем более жёстко религиозных, вдвойне тяжелей и чаще всего трагичней. Вы очень верно заметили: здесь есть три, а, может, и четыре силы. Поэт, максимально свободный, и противоположность ему режим, максимально закрытый, душащий. А ещё есть женщина. У неё другая свобода, в другом, она может найти свою свободу даже в рамках жёстких ограничений. А ещё есть кот. Отдельная, древняя, мудрая стихия жизни. В чём-то эта стихия близка поэту, в чём-то женщине. Она объединяет их обоих, так же как в женщине могут сосуществовать стихии свободы и жёстких и жестоких правил.

Fan-ny
Спасибо за такой подробный комментарий. Признаться честно, он меня немного удивил. Во-первых, человек может стремится к свободе, даже не получая за это зарубежные гранты. Как бы ни казалась дикой такая идея. Во-вторых, Фаруг не

Он выбросился из окна. Предпочтя смерть дознавательствам, которые в любой империи не слишком изобретательны, но максимально боленны. Вероятно, проблема в том, что мы говорим с вами о каких-то разных странах. Иран времен шаха -свободная, практически европеизированная держава, Тегеран тех лет называли Восточным Парижем, ислам никогда не был исторической религией в Персии, вот как раз эта конструкция навязана западом ли, востоком ли... Персия имеет тысячилетнюю историю, и религию. Они зороастрийцы.

Анонимный автор, пожалуйста. Признаться честно, а меня удивил ваш ответ на мой комментарий, потому что мне во время чтения ориджинала казалось, что он написан не о персонаже, который стремился к свободе. Далее по пунктам.

Во-первых, мною в комментарии не утверждалось, что не существует людей, которые стремятся к свободе бесплатно. Там перечислялись предположения касательно того, как и почему персонаж рассказа вёл себя в рассказе так, как вёл.

Во-вторых, что касается окна, в рассказе персонаж размышлял, а потом к нему подбежали и его поймали. Нет? А мне казалось, что да.

В-третьих, при шахе в Иране было САВАК. Министерство государственной безопасности. С осведомителями, цензурой и так далее. Тому, как проводить допросы, сотрудников САВАК обучали сотрудники ЦРУ, например. И мне кажется, что то, как в шахском Иране поступали с оппозицией, будь то партия «Иран» или партия «Туде», говорит о том, что с демократией в Иране тогда были серьезные трудности. Время было сложное, шах, например, форсировал изменения экономического характера, а у Англии и США, например, были свои интересы. Народ же Ирана столкнулся с урбанизацией, индустриализацией и вестернизацией в сфере культуры в таких масштабах, каких не знал раньше, это было очень непростым, а временами и очень болезненным опытом.

В-четвертых, полагаю, мы с вами вкладываем очень разный смысл в слово «свобода». В моем понимании наличие европеизированности (как и ее отсутствие) не обязано делать ни свободнее, ни несвободнее.

В-пятых, название Ирана Ираном восходит к III веку, если речь об образовании политического характера, что в свою очередь восходит к названию, характерному этнолингвистически для местных жителей. На эту тему в свое время писал Дэвид Нил Маккензи, например. Он британский лингвист, крупный учёный и полиглот.

В-шестых, исторически зороастризм не был ни монолитной, ни единственной религией, характерной для Ирана, хотя некоторая терминологическая путаница в наши дни (особенно если речь не о специалистах) существует, так как иной раз смешивают представление о современном зороастризме с более древними вариантами, кроме того, есть и понятие о зороастризме в качестве зонтичного термина, когда заходит речь о религии на территории Ирана в древности. Что касается тезиса об историчности, то более выраженная молодость ислама не делает его ни менее историчным, ни менее характерным для Ирана. Если это отрицать, то тогда в США, например, исторично язычество, так как оно там было задолго до прибытия европейцев. И еще в Англии, во Франции и во многих других странах, где было язычество до христианизации.

Fan-ny
Уф. Спасибо за такой подробный ответ.

Нет, вам действительно показалось. Бежать бежали, но безуспешно.
Во-первых,

Видимо, в этом пункте уже я вас не поняла. Предположения показались мне несколько, мягко говоря, натянутыми.

В третьих, не кажется ли вам, что подобные организации существуют в любом государстве? США, Россия, и тд. Дело лишь в том, сколько у них прав и тд.
Да, очевидно, вы и тут меня не поняли. В данном контексте я всего лишь имела в виду, европеированность будет считаться свободой относительно ограниченных религиозных ценностей. Свобода женщины, самопроявления, хотя бы свобода одеваться так как хочется. Вот поверьте, это серьёзно. Совсем недавно был такой случай, когда молодую девушку убили в полицейском участке из-за того, что она неправильно носила головной убор.

Вот тут я вообще не поняла к чему был этот пассаж.

Так же как и ислам. Поэтому современное положение вещей не естественно. Если вы посмотрите иранское кино, почитаете современную иранскую поэзию, мне кажется, вы неизбежно это заметите.

Анонимный автор, пожалуйста. С окном понятно. Значит, показалось. Жаль. С натянутостью тоже понимаю, у всех разное представление, мне, например, те предположения кажутся лишёнными натянутости. Пассаж про век и Иран был к тому, что название Ирана Ираном не является искусственной конструкцией или чем-то чужеродным, пришедшим в Иран извне. Организации, которые занимаются безопасностью, разумеется, существуют в самых разных странах. Та, которая была в шахском Иране, очень масштабно воздействовала на свободу печати, например, а члены партии «Туде» подвергались репрессиям, и так далее. О современном иранском искусстве имею представление, и это представление не противоречит моей картине мира. Что касается европеизированности, приравниваемой к свободе женщин, то я снова выражаю несогласие с вами, так как наличие и отсутствие прав у женщин не имеет отношения к Европе и европейской культуре, нет фундаментальной связи между правами, географией и живописью, допустим. Например, в Японии женщинам не запрещалось голосовать до 1880-х годов, запретили в 1889-м году, потом снова разрешили в 1945-м, Япония является очень далекой от европейской культуры страной, да, она там есть, это такие элементы иностранной культуры, отчасти модные, отчасти интегрированные в японскую культуру, но они не оказали фундаментального воздействия на самовосприятие японского народа. Если же вернуться к европейской культуре, то в США, например, она проявилась куда обширнее, чем в Японии, но в США до 1756 года женщины не имели права голоса не у индейцев, некоторые из которых, к слову, еще и матриархальными были, а в среде потомков белых переселенцев.

Fan-ny
Спасибо за такой быстрый ответ. Я очень люблю Иран, Персию, и искусство этой страны. Так получилось, что я знакома больше с современным, чем с древним. И моей картине мира это тоже не противоречит. В целом, при всем различии наших взглядов, рада, что мы смогли побеседовать.

Пожалуйста. У меня там в посте последнем еще чуть-чуть про права с европейской культурой в самом конце. А побеседовать было любопытно, точно. Люблю беседовать. Правда, больше люблю при этом, когда есть исторический контекст, а не только современность, потому что в отрыве от того контекста многое может теряться и искажаться, но на вкус и цвет, понимаю.